澳门金莎清时期天地会的作用

但是,天地会也有其不可克服的致命弱点。首先,天地会
“反清复明”的宗旨在康熙年间该会初创时,对组织群众进行反清斗争起过一定的作用,但自乾隆中叶以后,明朝灭亡已一百多年,社会上存在的尖锐复杂的问题,不在于“复明”与否,而在于农民迫切需要夺回被地主兼并的土地。而天地会始终不曾拟订、提出土地问题的纲领口号,所以也就不能最大限度地发动、组织广大下层群众参加反清斗争。

在清代曾多次发动武装斗争,重要的有乾隆五十一年台湾林爽文起义,六十年台湾陈周全起义,嘉善起义,咸丰元年至五年广西大成国、升平天国起义,三年上海小刀会起义、厦门小刀会起义。

1683年9月,清政府占领台湾,为加强对台湾的管理,曾采取了若干措施,但清政府的吏治败坏极为严重,使台湾人民与清官府之间的矛盾日趋尖锐,因此屡次有暴动起义的事情发生,可谓“三年一小反,五年一大反”。有据可查的大小反清斗争,约40次。清代前期的反封建起义比较重要的有:1696年(康熙三十五年)的吴球起义,1701年(康熙四十年)的刘却起义,1721年(康熙六十年)的朱一贵起义,1732年(雍正十年)的吴福生起义,1770年(乾隆三十五年)的黄教起义,1786年(乾隆五十一年)的林爽文起义,1795年(乾隆六十年)的陈周全起义,1796年(嘉庆初年)的黄斗奶起义,1805年(嘉庆十年)的林瓶起义,1823年(道光三年)的林永春起义等,其中规模和影响最大的有朱一贵起义、林爽文起义。朱一贵起义朱一贵,原籍漳州长泰县,9岁时,随父亲到台湾,在台湾县的罗汉内门养鸭为生,平生好善乐施,广交朋友,有“小孟尝”的雅号。1721年(康熙六十年),台湾知府王珍苛政特别暴虐,逮捕入山砍竹的群众二三百人加以治罪,人民群情激愤,朱一贵便联络黄殿、李勇等人削竹为枪,准备起事。5月14日,朱一贵率众1000多人起义,因朱一贵自称是“明室后裔,郑氏遗臣”,奉为大元帅。起义军连夜攻克冈山汛,两日后,又将清军前队打败。淡水杜君英闻讯,率众数百人起义,草潭、外围、下埤头、小琉球各地群众相继响应,声势浩大,几天之内发展到数万人。朱一贵等率众进占台湾府治和凤山县,杀死总兵欧阳凯,从清军军火库中缴获大量弹药武器。清驻台官吏们争先恐后携带家眷,逃往澎湖避难。起事只七天,除北部淡水外,全岛就落入义军手中。西汶艺术网5月26日,起义军正式建立政权,建元“永和”,朱一贵为“中兴王”,下令兵民蓄发,恢复明制。清政府大为震惊、恐慌,遂派南澳总兵蓝廷珍、水师提督施世骠(施琅的儿子)率领6000多人由鹿耳门攻入台湾,朱一贵率众拼死抵抗,后逃入湾里溪,途中被擒,押往北京被杀。朱一贵虽然死了,但抗清余众还继续坚持斗争直到1723年(雍正元年),前后历时两年。这一场轰轰烈烈的反封建起义终于被残酷地镇压了下去。西汶艺术网林爽文起义林爽文,原籍漳州平和县,来台后居住彰化县,因募众垦田致富。1783年,大陆的秘密结社“天地会”传入台湾,很快就遍布全台,拥有广泛的会众,林爽文入会,很快成为天地会在台湾北部的首领。1786年,清政府严令解散“天地会”,并缉捕会党。11月底,知县俞峻率兵300人到距离七里处的大屯,勒令庄民擒献会党,并焚烧附近村庄,这激起了群众的极大愤慨。林爽文乘机在27日夜起兵,率众攻入清营,短短几日,连续攻下彰化、淡水、诸罗诸县,完全控制了台湾北部。林爽文在彰化被推为盟主,奉明制度,建元“顺天”。凤山天地会首领庄大田起义响应,自称“南路辅田大元帅”,于12月13日攻下凤山,19日与林爽文合兵围攻台湾府城,声势大振。1787年(乾隆五十二年),清政府见局势严重,派大学士福康安、领侍卫大臣海兰察,调四川、湖南、贵州、广东四省兵10万人分几路入台。12月初,福康安率兵抵鹿港。不久,清军攻陷彰化,经过血战,双方死伤甚众,林爽文率残部退人深山。1788年(乾隆五十三年)2月I0日,林爽文被捕。庄大田率众退至郎峤拼死抵抗,在伤亡2000余人后被擒,后押送北京被杀。林爽文起义,因义军有组织、有信心,力量强大,清军先后三次调兵I0万余人,耗军费1000余万两白银,历时1年又3个月,才得平定。清乾隆帝曾将该役列为他的“十全武功”之一,可见林爽文起义的规模和影响之大了。李石、林恭起义和戴潮春起义1853年(咸丰三年),太平天国建都南京,革命风暴席卷全国。许多边远地区(如陕、甘、川、云、贵)相继爆发了大规模武装起义,与太平军遥相呼应,富有革命斗争传统的台湾也没有例外,相继爆发了李石、林恭起义和戴潮春起义。李石,台湾县人。在得到福建小刀会起义消息后,1853年旧历四月下旬,李石与杨文爱、林清等十余人,在湾里街树起“兴汉灭满”的旗帜,附近群众踊跃参加。知县高鸿飞闻报,率兵往讨,反为李石所杀,兵逃散。郡中闻报戒严。这时凤山也爆发了起义。林恭,凤山县人,原为县署壮勇,经常和反清志士往来,因此被知县王廷干裁掉。听到北路起义,林恭就和张古、罗阿沙等百余人起兵响应,建号“天德”,称“镇南大元帅”。林恭等人潜入凤山县,杀知县王廷干以下20余人,进驻县署,开仓库、赈贫民、开监狱、放囚犯、出告示、禁止杀掠,很得人心。张古、罗阿沙等各率众进逼嘉义,声势颇大。林恭则分兵攻击府城。六月初二日,清军大举增援。从五月初到六月底,义军终因缺乏训练,寡不敌众,兵败。林恭被捕牺牲,李石也兵败遇害。戴潮春,原籍福建龙溪,居住在彰化县四张犁庄,在乡间组织“八卦会”(“八卦会”是农民的秘密结社组织)。1862年官府派兵到彰化缉捕反清秘密结社,该会首领戴潮春见机率众起义,攻下彰化县,自称大元帅,以后又称“东王”。他下令兵民蓄发,遵用明制,响应太平天国起义。戴率领义军乘势围攻嘉义、鹿港、大甲,各地纷纷响应,全台震动。清政府派几路增兵入台,1863年戴潮春被捕后遇害。戴潮春就义之后,起义军余众继续战斗,直到1865年(同治四年),才告平息。<

吴三桂举兵反清,虽然实质上是一场分裂割据,但是,这一举动在当时却迎合了部分人的反满心理,明皇室,部分汉族地主、官吏、士兵及少数民族上层人士,一些地区的农民、奴仆都迅速作出反应。其中,地主阶级中的抗清之士尤为活跃。如,福建朱统锠“以前明宗室名号,纠集党羽,盘踞山谷”;一直使用南明永历正朔的郑经致书吴三桂,声称“今者四海仰望惟殿下一人,未审军政之暇,亦知有天外孤臣否?”公开表示欲与其合作反清,并将兵锋指向闽浙沿海地区。

澳门金莎清时期天地会的作用。清代后期,天地会在南洋各地华侨中广泛发展,并与当地人民一起为抗击欧美殖民主义当局的残暴统治做出了一定的贡献。

其起源主要有三种说法。一是在天地会内秘籍自称系福建少林寺僧于康熙甲寅年年或雍正甲寅年年创立;另一说法是民国以后,洪门成员称其会创自郑成功;还有一种说法是,根据档案以及清代官书记载为福建漳浦僧提喜于乾隆二十六年或三十二年创立。

乾隆时期,清朝的“盛世”已近尾声。随着统治阶级对广大劳动人民剥削、压迫和掠夺的加重,社会阶级矛盾逐渐激化起来。天地会的活动日趋活跃。由于当时广大被压迫者受阶级与历史的局限,对清统治者一贯执行的民族歧视与压迫政策的阶级实质认识不清,而将清朝的民族压迫视为本身苦难的主要根源。正是在这种形势下,经过万提喜及徒众在广东、福建等地的秘密传会,天地会的组织及其浸透着的强烈的反清复明传统得到了恢复与发展。

其次,天地会的起义斗争是分散进行的,始终没有汇合成统一的、有计划的大规模的战争。天地会从康熙年间创立,到嘉庆、道光年间,经历一百多年,虽然流传年久,传播地区广泛,始终是一盘散沙,各地天地会、甚至本地天地会之间都从不发生什么联系。各个山堂的规模都不大,少则几个人结一个会,多则几十人结为一个会,发展到几百人至千人的山堂就不多见了。它们之间彼此不相统属,门户之见森严。另外,从天地会档案史料中可见,乾隆年间,天地会除使用本名外还使用添弟会、■■会、小刀会等名称。到了嘉庆、道光时,天地会系统的秘密结社的名目就更为繁多了。这样,当天地会进行武装反对清政府的斗争时,就形不成一个统一的组织,更没有一个统一的领导核心。就以林爽文领导的那支规模较大的起义军而言,也是各部均有自己的旗号、年号、队伍以及战斗计划。因此,天地会的反清斗争最后必然以失败告终。孙中山先生说:天地会众“皆知识薄弱,团体散漫,凭借全无,只能望之为响应,而不能用为原动力也”,这是切中天地会弊病的评论。

地震高冈,一脉溪水千古秀;门朝大海,三合河水万年流。——天地会暗语

天地会秘密文件记载,康熙年间,西鲁番“作乱”,进逼潼关,当时满朝文武无有能御敌者。康熙帝只好挂起榜文,声称有能“征得西鲁番者,封得万代公侯”。少林寺僧自告奋勇前去御敌,一举打退入侵者。得胜回朝后,他们拒受封赏,仍回寺中诵经、说法、修道。岂料反遭奸臣陷害,寺庙被焚,和尚大都惨死,剩下十八人出逃,最后只有五人死里逃生,“来至白沙湾口,忽然海面浮起旧麻石三块,石面有一只白碇香炉……底有‘反清复明’,中心有‘洪英’两字。五人抬起,当时对天盟誓,插草为香”,结拜天地会。时间为康熙甲寅年七月二十五日。当其结义时,正巧又来了一位小子,姓朱名洪竹,系崇祯帝西宫娘娘李神妃之孙。当崇祯十七年,李自成率农民军进攻北京时,李神妃怀胎逃出,藏在伏华山,生下男儿朱洪英,后洪英生下一子名洪竹。少林寺劫余五僧便共扶这朱洪竹为主,“反■复明”,以“恢复中原”。这就是着名的“西鲁故事”传说。

林爽文起义虽然失败了,但却有力地鼓舞了后代的反清斗争。乾隆末年至嘉庆、道光年间,天地会的反清起义史不绝书。咸丰元年太平天国起义前十余年间,南方各地蓬蓬勃勃地展开了反清的群众运动,其中大部分是由天地会成员组织和发动的。太平天国起义初期,天地会又在广东、广西打击清统治者,造成了对统治阶级“荼毒殆遍”、对人民群众却是一片大好的革命形势。这些反清斗争,对太平天国起义及其顺利发展,起了先驱的作用。以后在辛亥革命时期,南方各地的天地会高举着“反清复明”的政治大旗,积极进行着推翻清政权的斗争,为辛亥革命的迅速发展创造了有利的条件,为最后推翻两千多年的封建专制统治起了不可磨灭的作用。

辛亥革命时期,三合会、哥老会中许多成员参加推翻满清的武装头争。嘉道以后,天地会发展到海外,在东南亚与美洲华侨中广泛流传,曾组织华侨多次举行反抗西方殖民者的斗争。

由上所述,天地会正式创立于康熙十三年甲寅的说法,是符合历史实际的。

天地会自康熙年间创立,至乾隆中叶,主要是在地下从事秘密反清活动。自乾隆中叶之后,随着社会阶级矛盾与阶级斗争的加剧,天地会的反清斗争日趋公开化,并于乾隆五十一年酝成林爽文起义。林爽文起义是清代天地会组织发动的第一次大规模的反清斗争,风暴席卷了台湾全岛,历时十四个月,动员群众达数十万人,严厉冲击了清朝官吏和地主阶级,并没收其土地归农民所有。清政府为了镇压这次起义,先后调动了福建、广东等省数万兵力,花掉军饷一千多万两,暴露了清廷的腐朽、衰落。可以说,林爽文天地会起义对清政权的打击是沉重的。

天地会也称洪门。清代南方主要秘密结社。

然而,他们很快觉察到吴三桂反清的狼子野心,联想到他在清兵入关前后,勾结清兵残酷镇压农民军和南明王朝,亲自捕杀永历皇帝的种种丑恶表演,自然不再与其为伍,于是转而同业已转入地下的人民群众的秘密反清斗争相结合,利用当时统治阶级内部的激烈争斗在客观上所造成的有利形势,采取“歃血盟誓焚表结拜弟兄”的方式,把闽粤地区一部分反清复明的力量秘密组织起来,从而导致了清初民间秘密结社——天地会的成立。“西鲁故事”关于少林寺劫余五僧于康熙甲寅年七月二十五日歃血结盟,创立天地会的传说,正是天地会起源的具体时间的反映。

综上所述,天地会在清代历史上所起的进步作用必须予以肯定。

天地会最初主要在福建﹑粤东及台湾一带流传,稍后发展至广东全省及江西﹑广西﹑贵州﹑云南及湖南等省。鸦片战争后,又传至长江中下游的四川﹑湖北﹑安徽及江浙等省,成为中国南方最大的秘密结社。清前期除了天地会本名外,还有添弟﹑小刀﹑双刀﹑父母﹑三点﹑三合等十余种名目。鸦片战争后又出现了哥老会等大量分支(哥老会后发展为独立的秘密结社),以致各地山堂林立,成为天地会一大特点。清廷曾严禁秘密结社的活动,在清律中有明文规定。但他们反对满汉地主阶级封建统治的活动从未停止。天地会曾多次举行武装反抗斗争,清前期除卢茂起义与李少敏起义外,重要的还有台湾林爽文起义﹑台湾小刀会起义﹑陈周全起义起义。鸦片战争后,天地会发动的武装起义,影响更大。重要的有厦门小刀会起义﹑上海小刀会起义。其中太平天国时期,天地会的活动甚为活跃,其首领洪大全﹑罗大纲等都曾率领会众参加太平军,在两广地区天地会建立的大成国﹑升平天国﹑延陵国等短期政权,也配合了太平天国的斗争。辛亥革命时期,天地会及其分支积极参加和支持革命党人领导的武装起义。海外的洪门组织,不仅在经费上对革命党人给予大力支持,而且派人直接回国参加革命。但进入民国时期以后,国内的天地会组织大多成为少数人争权夺利的工具或为反动统治阶级反对革命﹑镇压人民的帮凶。海外的洪门组织,则大多数仍继续作为团结华侨的重要纽带而存在,只有少数成了黑社会组织。

天地会是清代着名的秘密结社组织之一,广泛活跃于福建、广东、广西、江西、浙江、湖南、云南、贵州、四川等地,对封建统治者发起过一次又一次的冲击。自康熙以降,天地会的活动渐趋频繁,并以多种形式组织会众开展政治和经济的斗争,直至多次发动反抗清朝封建统治的武装起义。道光之后,随着中国逐步沦为半殖民地半封建社会,天地会又成为团结南方各省人民群众进行反殖民主义侵略、反封建压迫斗争的重要纽带。它被传播到东南亚及拉丁美洲之后,又成为当地华侨反抗西方殖民主义暴政的自卫组织。天地会在清代历史上所建立的革命业绩不可磨灭,所谱写的慷慨悲壮、可歌可泣的诗篇,永远值得人们称颂和赞许。

初创时原系下层劳动者互助性秘密团体,后因屡遭清廷镇压,反满色彩日浓。乾隆年间以顺天行道,剃除贪官及争天夺国为口号。嘉庆以后,复提出兴明绝清及反清复明等口号。清末又增加了反满内容。为对付清廷镇
压及便于吸收会众,不断创立新的名称,成为拥有数十种名目的秘密结社系统,因组织分散,未形成统一领导,在同一地区的组织间亦互不统属。无固定的教义与崇拜对象,但有严格的会规,后发展为三十六誓,要求会众忠于誓言,严守秘密。

天地会创立不久,全国的政治形势发生了重大变化。清廷于康熙二十年最终平定“三藩之乱”,二十二年统一台湾之后,就牢固地确定了对全国的统治。这就迫使天地会向更为秘密的方向发展,从而进入了一个分散传会、秘密发展组织的时期。道光元年正月,广西巡抚赵慎畛奏称:粤西天地会“会簿、腰凭”、“传授口号,俱系钞袭百余年前旧本”,足以说明这个问题。

清代民间秘密结社之一。以拜天为父拜地为母得名。又名洪门 ,俗称洪帮
。天地会创立的时间,有几种不同的说法,至今尚无定论。其成员,最初多为农民或由破产农民转化而成的小手工业者、小商贩
、水陆交通沿线的运输工人及其他没有固定职业的江湖流浪者。以后成分日益复杂,但仍以下层穷苦人民为主。天地会以反清复明,顺天行道,劫富济贫等口号,反映了当时平民的民族观念和反对阶级压迫的要求。其成员所处社会经济地位的低下,使他们更需要互济互助。因此,忠心义气便成了会内最高的道德规范和达到组织上团结、经济上互助的重要保障。天地会最初主要在福建、粤东及台湾一带流传,稍后发展至广东全省及江西、广西、贵州、云南及湖南等省。鸦片战争后
,又传至四川、湖北、安徽及江浙等省。清前期除了天地会本名外,还有添弟、小刀、双刀、父母、三点、三合等10余种名目。鸦片战争后又出现了哥老会等大量分支,以致各地山堂林立,成为天地会一大特点。清廷实行严酷专制,但民间反对满清统治的运动从未停止,天地会曾多次举行武装反抗斗争。进入民国时期以后,国内的天地会组织部分成为少数人争权夺利的工具或为反动统治阶级反对革命、镇压人民的帮凶。海外的洪门组织,则大多数仍继续作为团结华侨的重要纽带而存在,只有少数成了黑社会组织

万提喜,又名洪二和尚,福建漳浦县高溪乡观音亭人。俗家姓郑,以万、洪为姓,显然有意附会天地会“用洪字作暗号”,即借用洪武之号,鼓动人们打着朱明皇朝的旗帜进行反对清统治者的斗争。据严烟的供词,万提喜于乾隆年间首先在广东传授天地会,之后,他又回到故乡观音亭继续发展会众。在传会过程中,他创立了三指吃烟茶等秘诀,“及木立斗世等暗号”。这里应该着重指出,万提喜创作的“木立斗世”暗号,不仅暗喻清朝到了乾隆三十二年就要灭亡,而且实际上是号召广大被压迫者拿起武器于乾隆三十二年前推翻清朝的统治,这就为以后的林爽文等领导的天地会起义作了舆论准备;他亲自传授的天地会会员,成了乾隆年间粤闽一带传播天地会的重要骨干,为以后的林爽文等领导的天地会起义作了组织准备。正因为如此,万提喜既成为天地会众所敬仰的神秘人物,又遭到清统治者的切齿痛恨。乾隆所说“天地会节经查明起于洪二和尚,今既据行义供认伊父提喜即洪二和尚,是提喜为此案传教正犯,已无疑义”,正是这种情况的突出反映。它有力地说明了万提喜在天地会的发展厉史上,确实起过极为重要的作用。但是,我们决不能因此得出“万提喜是天地会众一向承认的创始人”一类的武断结论。

人们认为天地会由明朝遗老或郑成功于康雍年间创立诸说,皆以此类秘密文件为据。

天地会创立的宗旨与其起源紧密相关。在现存的有关天地会文献中,无论是图像、碑亭、旗帜、腰凭、抑或入会仪式、会场的陈设、誓词、祝文、口白、诗句、茶阵、手语等,都渗透着强烈的反清复明的政治气氛和血泪仇恨。可见,“反清复明”是天地会创立的宗旨和一贯的口号。

按“西鲁故事”传说,天地会首次结盟时间为康熙甲寅年七月二十五日。甲寅为康熙十三年,这是有清一代历史上社会大动荡的一个重要年代。康熙十二年十一月,平西亲王吴三桂在云南自称“兴明讨虏大将军”,公开举兵反清。十二月,京师白莲教首杨起隆诈称明崇祯帝的三太子,组织“中兴官兵”,于北京起义。十三年,靖南王耿精忠及孙延龄等举兵响应。那些平日就与吴三桂有勾搭的贵州巡抚、提督,四川巡抚,广西、四川和陕西的提督,孤守台湾的郑经,也纷纷加入了反清的营垒。不到半年,反清战火燃遍了大半个中国。

清代档案和官书的有关记载也证明了这一点。乾隆五十三年二月,清政府在镇压林爽文起义过程中,抓获了很知天地会底细的骨干分子严烟。严烟在清政府的严厉刑讯之下,对有关天地会的问题被迫作了较为详细的交代。其中,他是这样叙述天地会起源的:“这天地会闻说是朱姓、李姓起的,传自川省,年分已远。有马九龙纠集和尚四十八人,演就驱遣阴兵法术,分投传教。后来四十八人死亡不全,只有十三人四处起会。那在广东起会的是万和尚,俗名涂喜。……那起会的朱姓叫朱鼎元,帮同传会的李姓,实不知名字。他们两家传下一个洪字暗号,所以叫做洪二房。”严烟在被递解京师之后,再次供认:“听得陈彪说,此教年代久远,从前有个朱姓、李姓同起的。朱姓叫朱鼎元、李姓实不知道名字。后来有个马九龙,纠集和尚多人,演就驱遣阴兵法术,分投传教。近年又有个万和尚,俗名涂喜,都是传教的人。陈彪曾教我两句口语:‘三姓结万李桃红,九龙生天李朱洪。’这就是天地会的根由。至李姓、朱姓起会,传说在四川。万和尚传教,闻说在广东。即陈彪告诉我的时节,他亦不能记清年份,指定地方,我更无从晓得。……同会所称洪二房和尚,并非实有其人,乃暗隐朱李二姓及万和尚的总称。”严烟的供词和“西鲁故事”的主要情节是一致的。就是说,天地会创立时,是拥立父家朱姓、母家李姓之孙朱洪竹为领袖的,故朱、李为天地会之祖。而朱、李二姓即代表朱明皇朝。又因明开国皇帝朱元璋年号洪武,于是由朱、李又演出一个洪姓。所谓“朱洪竹”,即“朱洪祖”,“朱鼎元”实暗喻朱明皇朝鼎革纪元。“三姓结万李桃红,九龙生天李朱洪”的天地会根由诗,其意显然暗喻当万家兄弟共结洪姓,云集天下、拥戴朱明皇朝之时,也就是清朝灭亡、明主重登龙位、鼎革纪元之日。这就充分表明,天地会源远流长,从康熙至乾隆,经历了一个漫长的发展过程。因此,我们完全有理由认为,严烟的供词从一个侧面证明了天地会创立于康熙十三年甲寅的说法是正确的。

从“西鲁故事”来看,天地会显然是由于公开反抗失败后,为蓄积和组织力量、徐图再起而创立的。诚然,“西鲁故事”是一种未必有真人真事的传说。但是,任何神话、传说决不是偶然出现和流传起来的,换言之,是其时代社会生活、社会现实的曲折反映。因此,“西鲁故事”实际上可认为清初社会现实斗争的突出反映。

天地会起源的时间,说法至少有六种,诸如“明季说”、“清初郑成功创立说”、“康熙甲寅说”、“雍正甲寅说”、“乾隆丁亥说”等等。

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